Thưa Thầy, Bi-Trí-Dũng trong Đạo Phật thì Dũng là dám buông bỏ cái ngã và ngã sở chứ không phải là xả thân cho một mục đích lý tưởng cuồng tín nào đó như kiểu “tử vì Đạo”, phải không thưa Thầy?
Trả lời: Bản ngã có nhiều cấp độ khác nhau mà Đức Phật gọi chung là “Ta, của Ta, tự ngã của Ta”. Bản ngã con người biến hóa khôn lường và biến đổi thành nhiều loại khác nhau như bản ngã cá nhân, bản ngã địa vị, bản ngã gia đình, bản ngã dòng tộc, bản ngã quốc gia, bản ngã tôn giáo, tông môn, bản ngã chủ nghĩa, bản ngã giai cấp…
Bản ngã còn ẩn núp dưới nhiều hình thức, thí dụ:
+ “Tôi đi” là cái Ta ẩn núp trong thân,
+ “Tôi đau” là ẩn núp dưới hình thức cảm giác,
+ “Tôi buồn” là ẩn núp trong cảm xúc,
+ “Tôi giận” là ẩn núp trong thái độ tâm, và
+ “Nhà Tôi, xe Tôi” là bản ngã ẩn núp ở ngoại vật.
+ “Linh hồn Tôi, tánh biết của Tôi, Phật tánh của Tôi” – tức tự ngã của Tôi, bản ngã ẩn núp dưới những chiêu bài tâm linh cao siêu như muốn làm Phật, làm Bồ Tát để cứu độ chúng sinh nên xả thân vì lý tưởng, trông giống như vô ngã vị tha nhưng thật ra cũng chỉ vì cái ngã ảo tưởng quá lớn mà thôi!
Chỉ vì bản ngã quá lớn nghĩ rằng mình có thể cứu độ chúng sinh mà không biết rằng, mỗi người sinh ra trong cuộc đời này, mục đích là để học bài học giác ngộ chính mình. Giác ngộ chính mình còn chưa xong làm sao cứu độ chúng sinh.
Thực ra độ chúng sinh trong Đạo Phật ám chỉ “Tự tánh chúng sinh vô biên thệ nguyện độ” tức là thoát khỏi vô số ý đồ bản ngã trói buộc chính mình chứ không phải cứu độ chúng sinh bên ngoài.
Ảnh minh hoạ.
Không phải dễ dàng phát hiện ra được cái Ta nguy hiểm trừ phi thường biết thận trọng chú tâm quan sát, hay thường trở về trọn vẹn tỉnh thức nơi thực tại thân thọ tâm pháp…
Có thể đằng sau tình yêu thương yêu ẩn chứa mầm thù hận, đằng sau sự khiêm tốn ngấm ngầm tính tự cao, đằng sau sự nhu mì đã sẵn sàng tâm hung hãn, đằng sau nụ cười tươi lại có thể là lòng nham hiểm…
Chỉ cần thấy ra hai mặt của bản ngã để không bị nó đánh lừa là được…
